作者：宋战利杨凝式《韭花帖》为我国书法史上闻名行书法帖，杨凝释读为：“午睡乍兴，式韭輖饥正甚，花帖忽蒙简翰，答谢猥赐盘飧。人考当一叶报秋之初，杨凝乃韭花逞味之始，式韭助其肥羜，花帖实谓珍羞，答谢充腹之余。人考铭肌、杨凝载忉，式韭谨修状陈谢，花帖伏惟鉴察。答谢谨状。人考七月十一日，凝式状。”此帖多以为是写给朋侪的答谢书札，但短短65字说话极尽谦卑，此中必有玄机。愚见此帖乃杨凝式呈送后周武帝的奏状。杨凝式《韭花帖》“状”是现代臣子上奏体裁之一。状，就是奏状。徐师曾《体裁明辨序说》论道：“奏御之文，其名纷歧，故以奏疏括之也。七国以前，皆称上书，秦初，改书曰奏”，应包孕“奏、奏疏、奏对、奏启、奏状”等文名。从古至今，公函皆有规范，不克不及随便应用。唐太宗曰：“诏令格局，若不常定，则人心多惑，奸巧益生。”“制法之后，犹称画一。”明天的公函，分为下行文、上行文和平行文。《韭花帖》所用的“状”，近似明天公函“陈诉”或“叨教”件，属于下行文，用于上级对下级陈诉或叨教事情，不克不及反用。《韭花帖》是呈送天子的奏状，故用很多谦辞，如“蒙”“猥”“铭肌”“谨修”“伏惟鉴察”等。“午睡”的典故来自《论语·公冶长》，宰予午睡，孔子攻讦他“朽木不成雕也”。杨凝式借用此典亦有自贬之意。唐宋人文集，“状”均列入奏疏一类，兹举数例。柳宗元《为京兆府昭应等九县诉夏苗旱损状》：“谨录奏闻，伏听敕旨”；元稹《两省供奉官谏驾幸温汤状》：“谨诣东上阁门，奏状以闻”。范仲淹《举丘良孙应制科状》：“若不如举状，甘俟朝典”。但奏状的撰写也不尽不异，上述诸例皆无款署。杜甫《为补遗荐岑参状》：“至德二载六月十二日，左拾遗内供奉臣裴荐等状”，附状人有左拾遗、内供奉杜甫等4人；另《奉谢口敕放三司推问状》：“至德二载六月一日，宣议郎行在左拾遗臣杜甫状进。”其“奏状”题名与《韭花帖》相似。天子发布的公函有命、敕、制、诰、玺书等多种情势。在咱们印象中好像只有宫廷剧所演“奉天承运，天子诏曰”如此。实在，天子除公务外，也会亲笔作书给臣下，故《韭花帖》有“简翰”之称。《晋书·贺循传》：“循托病笃，笺疏十余上。帝遗之书曰”。《晋书·山涛传》：晋文帝“与涛书曰”。姚思廉，原为隋朝代王杨侑侍读文学。贞不雅初，任著述郎、弘文馆学士。李世平易近有次谈到隋亡唐兴之事，慨然叹曰：“姚思廉不畏兵刃，以明年夜节。求诸昔人，亦何故加也。”姚其时在洛阳，特嘱人寄物三百段，并遗其书曰：“想卿忠义之风，故有斯赠。”杨凝式收到的简翰，应近似唐太宗短札。元稹《谢御札状》：“宸翰忽临，天章焕发。”天子写的工具，也可称书、翰。友朋酬答，多用书札，毫不能乱花奏状，不然不免杀身之殃。《宣和书谱》载，杨凝式“喜作字，尤工颠草。居洛下十年，凡琳宫、佛祠墙壁间，题纪殆遍。然挥洒之际，纵放不羁，或有狂者之目”。北宋朱长文《续书断》以为杨凝式书法成绩在真草。南宋赵孟坚亦曰：“复兴后，朱壑岩横斜倒置，几若杨少师。”杨凝式所作多数为草书，传世的《仙人起居法》《夏热帖》《卢鸿草堂十志图跋》《新步实词》等皆行草书，而《韭花帖》乃偏楷书。究其原委，究竟是呈送天子的奏状，书写需求工致。杨凝式任太子少师的时间，《旧五代史·周太祖纪》载于广顺元年仲春，“以太子少傅杨凝式为太子少师”，此与本传差别。《周世宗实录》里载有杨凝式列传，应为记载其史料较早本，故更可托，本文予以采信。周太祖郭威出生于七月二十八日，登位后这天定为“永寿节”，群臣百僚为之祝贺。偶合的是《韭花帖》作于七月十一日。周太祖即位的广顺元年，杨凝式曾经79岁。周世宗显德二年，下诏“赐太子太师致仕侯益、朱文珂、宋彦筠等茶、药、钱、帛各有差”。云云如许优礼老臣，显示天子对臣下念兹在兹。周太祖赐杨凝式气节韭花和羊肉，宣示好贤敬老的姿势亦属正常。周太祖951至954年在位4年，似可斗胆猜度，《韭花帖》应书于此间某年七月。杨凝式归天于954年春天，是以只能是951至953年的某个七月。昔人称先哲，避其名讳，多以官职代之。如王羲之为王右军，颜真卿为颜鲁公。两宋文人，对杨凝式书法多有叹赏。欧阳修评论道：“自唐亡道丧，四海困于打仗。及圣宋兴，全国复归于治，盖百有五十余年。而五代之际，有杨少师；建隆当前，称李西台。二人者，笔法差别，而书名皆为一时之绝。”苏轼称“杨凝式书，颇类颜行”，“字迹雄杰，有二王、颜、柳之余”。在书法创作时，年夜字难于结密而无间，小字难于宽绰而不足。但黄庭坚以为，“晚世兼二美，如杨少师之正书行草”；“余尝论右军父子以来，笔法超逸绝尘惟颜鲁公、杨少师二人”。《韭花帖》呈送后周天子，支出年夜内。北宋禅代后续藏于内府。从苏、黄对杨凝式书法的阐述来看，应曾不雅览过原迹。宋人黄伯思所藏《杨凝式年谱》载，周广顺三年在长命寺落款，又题《院似禅心静》二诗，称“太子少师真迹”。杨凝式居洛阳，经常“漫游佛道祠，遇山川胜迹，辄流连赏咏。有垣墙画缺处，顾视引笔，且吟且书，若与神会。”前人在其题诗处惊叹：“少师真迹满僧居，只恐钟王也不如。”杨凝式周旋于后梁、后唐、后晋、后汉、后周五朝之间，熟能生巧。后周太祖总政，杨凝式亲到军门恭迎。军门乃部队驻扎之地方设之门。《晋书·武帝纪》：“孙皓年夜惧，面缚舆榇，降于军门。”韭，被称作懒人菜，我国莳植汗青比力悠长。《周礼·天官·醢人》：“醢人，掌四豆之实，朝事之豆，实在韭菹、醓醢”；《诗经·豳风·七月》：“四之日其蚤,献羔祭韭。”东汉末年儿歌唱道：“发如韭，割复活。”此时韭菜的莳植应该十分遍及。贾思勰《齐平易近要术》具体记录韭的莳植及作菹和藏生菜的要领，“七月藏韭菁”。菁，花也。《韭花帖》作于七月十一日，显然犒赏杨凝式的人很专心，但犒赏之物并不珍贵。即便云云，奏状依然恭谨有节，这应是杨凝式一向处事立场的写照。古时食物生存重要靠腌制，韭花采摘后要做成酱，以备冬季食用。《世说新语》记录石崇和王恺斗富，其时正值冬季，石崇家酒宴有道菜“韭萍齑”，如同新鲜的韭菜做成，把王恺艳羡得不行，于是打通石家童仆弄清原委，“韭萍齑是捣韭根，杂以麦苗尔”。冬季的麦苗与韭菜相类。杜甫《病后过王倚饮赠歌》：“长安冬菹酸且绿，金城土酥净如练。”“载切”之“切”应释为“忉”。《韭花帖》中“铭肌”与“载切”之间留有空缺，应是差别意思，二词皆动宾布局。此中“载切”之“切”，似应释读为“忉”。罗振玉藏本“忉”字更清楚。忉，忧也。此帖在表达感谢之外，更想表达的是忧君之心。《诗经·桧风·羔裘》：“岂不尔思，劳心忉忉”；《诗经·陈风·防有鹊巢》：“谁侜予美？心焉忉忉。”白居易《寄献北都留守裴令公》：“感人名赫赫，忧国意忉忉。”唐太宗曾告谕宰相房玄龄等，“公等食人之禄，须忧人之忧，事无大小，咸当注意”。正如范仲淹所说：“居庙堂之高则忧其平易近，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘天赋下之忧而忧，后全国之乐而乐’乎！”欧阳修评述五代期间，“君君臣臣父父子子之道乖，而宗庙、朝廷、人鬼皆掉其序，斯堪称浊世者欤？自古未之有也”。杨凝式生于斯世，厕身于朝班，恭谨警惕处世自《韭花帖》可窥一斑。是以，书法攲侧处求平允，狂乱中蕴静气，乃时代付与的特质。《光亮日报》

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